转：2015年深圳一模语文：一只羊吃草，一只羊看着花
2015年04月09日 10:16:22 访问量：442次
2015年深圳市高三年级第一次调研考试来得比往年要早一些，在立春前一个星期的风中，语文一模试题散发的幽香，让我轻嗅了南国早春的气息，给予我期待的疼痛和感动。
更早的时候，我总认为程少堂先生的市调研试题是不能免俗的，“儿女情长，英雄气短”，“语文味”只能在风中凋谢。但从本次一模语文的24个考点、24道题中，我分明看到了：语文味情长，英雄气更长！
整个试卷当得上“大音希声，大象无形”八个字。我认为语文味教学思想的精髓是“返璞归真，知行结合”，程先生在开卷的第2题中就用了陶行知的材料昭示试卷主题──知行合一，教育情怀：
著名教育家陶行知的思想和实践，昭示了近代中国先进文化的前进方向。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，三十年如一日挖空心思探寻中国教育新路。他不只在理论上进行探索，而且以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，成为怀有“教育救国”梦想的众多知识分子中的翘楚，其精神为人所同钦，世所共仰。（语段中画线的词语，指出使用不恰当的一项。）
第4题是句子排序题，他用一个教研员的狡黠和教学专家的严谨贯穿“知行合一，是明代思想家王守仁提出的认识论命题”这个思想，紧接着自然用到《明史·王守仁传》中的删节材料作为文言文阅读文本。
起笔平中见奇，承接自然情长！但他的承接还没有完，在论述文的阅读选文上，他情怀不减，他选用毛泽东的《实践论》这篇文章，用试题告诉我们：“知识里手”是世上最可笑的，即便大诗人陆游吟咏“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的时候，也有“实践出真知”的英雄所见。
试卷的“转”体现在两种文本阅读的选考上。文学类文本阅读是廖进兰的《女儿三毛》。程先生也是一个女儿，他们用父母相同的疼爱，怨怪着女儿，表达“媳妇熬成婆”“熬成人精”的期待和骄傲。这种人文关怀，让考生心动，得到近距离悦读的温暖。这是一种教育情怀，所以试卷结笔水到渠成落在第一道作文题上。
“熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。”请以“熬”为题目写一篇作文。
实用类文本阅读是田松的《警惕科学》。如今是一个科技发展高歌猛进的时代，人们太过急功近利只能伤了我们的本心，这个时代需要诗意栖居！
这种教育情怀明显体现在语用考点的第二小题上：
下面这段文字讲述了两件事，请先将这两件事进行比较分析，然后在空白处用议论性语言写出比较分析的结果，50字以内。
《民国老课本》里有一篇课文，通篇只有短短的四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”后来，我们的书里又曾这样说：“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。”
题目中省去了原文的议论句：这分明是一只具有诗人气质的羊啊！可惜，这只可爱的羊现在从我们的书本中走丢了。
很多考生莫名其妙，心里一定会咒骂命题人是个神经病，因为他们不明白这只看花的羊为什么不吃草，他们以为这只羊像命题人一样傻。心有灵犀的考生或许发现了两个时代的不同，但语言的表达却不能到位，因为他们没有深的体会。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”一个追求精神唯美，一个追求物质至上；现代社会，功利价值观高调登台之后，优雅审美观只能黯然退场。在优雅的汉语中，天真浪漫心的流失，没有比这更重的轻！
《民国老课本》于我们已经恍如隔世，旷古的诗意优雅也在与我们渐行渐远。我记起偶尔读过的一篇《水仙花》的国文课文──
早春时，窗下置水仙一盆。父命二子，各作短文记之。兄之文曰：“水仙为多年生之草。叶细长，有并行脉。茎生于叶丛之间。花为伞形，其色白，别有杯形之副冠，色黄。其地下茎为块状。”弟之文曰：“今有仙子，姿态楚楚。带袅，裙长，凌波无语。名曰水仙，真无愧也！”父见之曰：“兄所作，科学家之文，弟所作，文学家之文也。”（《新撰国文教科书》）
人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教穆罕默德的一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”我们风中凋谢的不是语文味，而是一份汉语的优雅，然而身处这个时代我们往往被这份优雅所伤。没有干净的人心，何来干净的语文？但这个时代更需要我们的语文坚守诗意审美的那份天真浪漫啊！我们的学生不明白命题人的良苦用心，自然也不懂得这个高考模式的时代还有程少堂这样的语文人在甘心做着一只赏花的羊。
程少堂先生已经有了一颗教育家的情怀，他的语文试卷岂止是一份试卷，它还是一篇语文思想的华章。他在拷问现今语文教育的同时，他也在吃草，他在草原上舞蹈！
诗词鉴赏考点一向是程先生的文学、文化的青草地，但这次考试他选用苏轼的著名茶诗《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》，拟题藏拙了。语用考点的图文转换题，他用了“群众来访请输入密码”的漫画材料，不藏锋，但三个得分点让学生不好得分。诗教的缺失，让学生们埋头吃草看不见花，同样，考生没有跟现实切肤之痛的碰撞，答题只能是镜中看花、隔靴擦痒了。
“一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花”，这是在说两只羊，但于程少堂先生的身上，其实是一只羊。所以作文的第二道题，他用了《圣经》中彼得的故事。
最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”
然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”
就在此时，鸡鸣两次。
彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。
（以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章，标题自拟。）
我是彼得，我又不是彼得；我既是彼得，我又是耶稣。程少堂先生作为一个教研员，始终坚持走着有语文味特色的中国高考道路，他诚然有了一个教育家的情怀和思想。
风吹草低见牛羊，他一面吃着草，一面看着花，他的“语文味”摇曳如花。
更早的时候，我总认为程少堂先生的市调研试题是不能免俗的，“儿女情长，英雄气短”，“语文味”只能在风中凋谢。但从本次一模语文的24个考点、24道题中，我分明看到了：语文味情长，英雄气更长！
整个试卷当得上“大音希声，大象无形”八个字。我认为语文味教学思想的精髓是“返璞归真，知行结合”，程先生在开卷的第2题中就用了陶行知的材料昭示试卷主题──知行合一，教育情怀：
著名教育家陶行知的思想和实践，昭示了近代中国先进文化的前进方向。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，三十年如一日挖空心思探寻中国教育新路。他不只在理论上进行探索，而且以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，成为怀有“教育救国”梦想的众多知识分子中的翘楚，其精神为人所同钦，世所共仰。（语段中画线的词语，指出使用不恰当的一项。）
第4题是句子排序题，他用一个教研员的狡黠和教学专家的严谨贯穿“知行合一，是明代思想家王守仁提出的认识论命题”这个思想，紧接着自然用到《明史·王守仁传》中的删节材料作为文言文阅读文本。
起笔平中见奇，承接自然情长！但他的承接还没有完，在论述文的阅读选文上，他情怀不减，他选用毛泽东的《实践论》这篇文章，用试题告诉我们：“知识里手”是世上最可笑的，即便大诗人陆游吟咏“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的时候，也有“实践出真知”的英雄所见。
试卷的“转”体现在两种文本阅读的选考上。文学类文本阅读是廖进兰的《女儿三毛》。程先生也是一个女儿，他们用父母相同的疼爱，怨怪着女儿，表达“媳妇熬成婆”“熬成人精”的期待和骄傲。这种人文关怀，让考生心动，得到近距离悦读的温暖。这是一种教育情怀，所以试卷结笔水到渠成落在第一道作文题上。
“熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。”请以“熬”为题目写一篇作文。
实用类文本阅读是田松的《警惕科学》。如今是一个科技发展高歌猛进的时代，人们太过急功近利只能伤了我们的本心，这个时代需要诗意栖居！
这种教育情怀明显体现在语用考点的第二小题上：
下面这段文字讲述了两件事，请先将这两件事进行比较分析，然后在空白处用议论性语言写出比较分析的结果，50字以内。
《民国老课本》里有一篇课文，通篇只有短短的四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”后来，我们的书里又曾这样说：“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。”
题目中省去了原文的议论句：这分明是一只具有诗人气质的羊啊！可惜，这只可爱的羊现在从我们的书本中走丢了。
很多考生莫名其妙，心里一定会咒骂命题人是个神经病，因为他们不明白这只看花的羊为什么不吃草，他们以为这只羊像命题人一样傻。心有灵犀的考生或许发现了两个时代的不同，但语言的表达却不能到位，因为他们没有深的体会。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”一个追求精神唯美，一个追求物质至上；现代社会，功利价值观高调登台之后，优雅审美观只能黯然退场。在优雅的汉语中，天真浪漫心的流失，没有比这更重的轻！
《民国老课本》于我们已经恍如隔世，旷古的诗意优雅也在与我们渐行渐远。我记起偶尔读过的一篇《水仙花》的国文课文──
早春时，窗下置水仙一盆。父命二子，各作短文记之。兄之文曰：“水仙为多年生之草。叶细长，有并行脉。茎生于叶丛之间。花为伞形，其色白，别有杯形之副冠，色黄。其地下茎为块状。”弟之文曰：“今有仙子，姿态楚楚。带袅，裙长，凌波无语。名曰水仙，真无愧也！”父见之曰：“兄所作，科学家之文，弟所作，文学家之文也。”（《新撰国文教科书》）
人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教穆罕默德的一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”我们风中凋谢的不是语文味，而是一份汉语的优雅，然而身处这个时代我们往往被这份优雅所伤。没有干净的人心，何来干净的语文？但这个时代更需要我们的语文坚守诗意审美的那份天真浪漫啊！我们的学生不明白命题人的良苦用心，自然也不懂得这个高考模式的时代还有程少堂这样的语文人在甘心做着一只赏花的羊。
程少堂先生已经有了一颗教育家的情怀，他的语文试卷岂止是一份试卷，它还是一篇语文思想的华章。他在拷问现今语文教育的同时，他也在吃草，他在草原上舞蹈！
诗词鉴赏考点一向是程先生的文学、文化的青草地，但这次考试他选用苏轼的著名茶诗《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》，拟题藏拙了。语用考点的图文转换题，他用了“群众来访请输入密码”的漫画材料，不藏锋，但三个得分点让学生不好得分。诗教的缺失，让学生们埋头吃草看不见花，同样，考生没有跟现实切肤之痛的碰撞，答题只能是镜中看花、隔靴擦痒了。
“一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花”，这是在说两只羊，但于程少堂先生的身上，其实是一只羊。所以作文的第二道题，他用了《圣经》中彼得的故事。
最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”
然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”
就在此时，鸡鸣两次。
彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。
（以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章，标题自拟。）
我是彼得，我又不是彼得；我既是彼得，我又是耶稣。程少堂先生作为一个教研员，始终坚持走着有语文味特色的中国高考道路，他诚然有了一个教育家的情怀和思想。
风吹草低见牛羊，他一面吃着草，一面看着花，他的“语文味”摇曳如花。
编辑：林剑飞
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