转：从《论语》中透析孔子的“智育”观
2015年04月09日 10:10:41 访问量：218次
《史记·孔子世家》载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。可见孔子弟子成大器者之多。纵观孔子对弟子的教育，可以说，孔子的教育是有法的，充满智慧的，注重发展智力的。因此，这种教育视为“智育”。
在大力推行素质教育的今天，研究孔子思想中的“智育”无疑给素质教育的大厦添了一块先秦之瓦。笔者认为，孔子的教育思想虽不止一端，但其精华所在便是他的“智育”。从《论语》看孔子教育思想中的“智育”可以概括为：对知识的理解，对知识的巩固，对知识的应用等。现对这几个方面分析如下。
一、对知识的理解
理解是根据已知去认识未知的一种思维活动。对知识的理解是建立在感知基础上的，只有认真感知才能准确、全面地理解所学知识，感知主要表现在对知识的学习、思考、疑问等方面。
首先是学。人无生而知之者，后天的学习对一个人的成长起至关重要的作用。“好古，敏而求之者也”（《述而》），早在两千多年前，孔子就认识到了这一点。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），“择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》），二则都说明要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处。孔子强调在学习中要博采，取其精华，去其糟粕，然后根据自己的情况，择善而从，选取有用的部分，化为自己的知识，为己所用。《礼记·学记》中记录了孔子的一句话“记问之学，不足为人师”，是说只记诵一些知识，不善于学习，是不能当别人老师的。“不患无位，患所以立”（《八佾》），说明一个人不怕没有官职，就怕自己没有立身的才学，强调学习的重要。
其次是思。思考对学习有促进作用。对思考这一问题，孔子做了精辟的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），阐明了学习与思考二者之间的辩证关系，只读书不思考就会使人感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。可见，“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。孔子重视学习，但又反对离开思考的学习，主张把“学”和“思”结合起来，反对把二者割裂开来，充满辩证思想。“季文子三思而后行”（《公冶长》），“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》），都是说做事要用心思考，才会有所领悟，可见思考的重要性。
再次是问。对知识产生疑问才能更深入地理解。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”（《公冶长》），可见，不耻下问，才能掌握更多的知识，使一个人有所作为。其弟子曾参说：“以能问于不能，以多问于寡”（《秦伯》），这是一种积极的治学态度。因为智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。孔子还把问作为君子的九思之一，并且自己也做到了这一点。《八佾》载，孔子入太庙，每事问。可见孔子不但要求学生发问，而且躬身实践。
二、对知识的巩固
《论语》首则就说：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》），孔子认为：学到知识后要不断地去复习，加以巩固，这是令人愉快的事情。孔子强调对学过的知识要“温故”才能“知新”。“温故而知新”一方面说明了复习对学过的知识有巩固作用，另一方面也说明了巩固旧知识对新知识的掌握有促进作用。“学而时习之”“温故而知新”这些精辟的论述充分说明了巩固知识的重要性。
子夏说：“日知其所无，月无忘其所能”（《子张》），其言“无忘”“所能”，反映了他对巩固知识的重视。门风如此，何不鉴哉？
三、对知识的应用
学习知识的目的在于应用。对此，孔子也有许多深刻的论述：“善人教民七年，亦可以戎矣”（《子路》），教导老百姓七年，就可以叫他们去当兵打仗了，这是孔子对知识应用的佐证。“诵诗三百，授之以政，不达，便于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》），这应是孔子关于知识应用的重要观点。他认为把诗背得很熟，让他处理政务，不会应用；让他当外交使者，不能独立地交涉，即使满腹经文也毫无意义。可见，孔子主张学以致用。
孔子教育学生“不患人不知己，患其不能也”（《宪问》），这是说，只要一个人有能力，并善于应用，施展才华，终会被人发现，被启用的。这也表达了他的知识应用观。孔子身体力行，《论语》载，孔子和弟子周游列国，力说诸侯，宣传自己的政治主张，并且信心十分地说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”（《子路》），自称“如有用我者，吾其为东周乎？”这充分说明孔子是一个学以致用的教育家。其主张和见解不被采用，一生不得志，常使圣人泪满襟，这应该是一个历史的遗憾！
综上，分析孔子教育思想的精华，对于继承传统文化，推进素质教育应该是大有裨益的。
在大力推行素质教育的今天，研究孔子思想中的“智育”无疑给素质教育的大厦添了一块先秦之瓦。笔者认为，孔子的教育思想虽不止一端，但其精华所在便是他的“智育”。从《论语》看孔子教育思想中的“智育”可以概括为：对知识的理解，对知识的巩固，对知识的应用等。现对这几个方面分析如下。
一、对知识的理解
理解是根据已知去认识未知的一种思维活动。对知识的理解是建立在感知基础上的，只有认真感知才能准确、全面地理解所学知识，感知主要表现在对知识的学习、思考、疑问等方面。
首先是学。人无生而知之者，后天的学习对一个人的成长起至关重要的作用。“好古，敏而求之者也”（《述而》），早在两千多年前，孔子就认识到了这一点。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），“择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》），二则都说明要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处。孔子强调在学习中要博采，取其精华，去其糟粕，然后根据自己的情况，择善而从，选取有用的部分，化为自己的知识，为己所用。《礼记·学记》中记录了孔子的一句话“记问之学，不足为人师”，是说只记诵一些知识，不善于学习，是不能当别人老师的。“不患无位，患所以立”（《八佾》），说明一个人不怕没有官职，就怕自己没有立身的才学，强调学习的重要。
其次是思。思考对学习有促进作用。对思考这一问题，孔子做了精辟的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），阐明了学习与思考二者之间的辩证关系，只读书不思考就会使人感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。可见，“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。孔子重视学习，但又反对离开思考的学习，主张把“学”和“思”结合起来，反对把二者割裂开来，充满辩证思想。“季文子三思而后行”（《公冶长》），“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》），都是说做事要用心思考，才会有所领悟，可见思考的重要性。
再次是问。对知识产生疑问才能更深入地理解。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”（《公冶长》），可见，不耻下问，才能掌握更多的知识，使一个人有所作为。其弟子曾参说：“以能问于不能，以多问于寡”（《秦伯》），这是一种积极的治学态度。因为智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。孔子还把问作为君子的九思之一，并且自己也做到了这一点。《八佾》载，孔子入太庙，每事问。可见孔子不但要求学生发问，而且躬身实践。
二、对知识的巩固
《论语》首则就说：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》），孔子认为：学到知识后要不断地去复习，加以巩固，这是令人愉快的事情。孔子强调对学过的知识要“温故”才能“知新”。“温故而知新”一方面说明了复习对学过的知识有巩固作用，另一方面也说明了巩固旧知识对新知识的掌握有促进作用。“学而时习之”“温故而知新”这些精辟的论述充分说明了巩固知识的重要性。
子夏说：“日知其所无，月无忘其所能”（《子张》），其言“无忘”“所能”，反映了他对巩固知识的重视。门风如此，何不鉴哉？
三、对知识的应用
学习知识的目的在于应用。对此，孔子也有许多深刻的论述：“善人教民七年，亦可以戎矣”（《子路》），教导老百姓七年，就可以叫他们去当兵打仗了，这是孔子对知识应用的佐证。“诵诗三百，授之以政，不达，便于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》），这应是孔子关于知识应用的重要观点。他认为把诗背得很熟，让他处理政务，不会应用；让他当外交使者，不能独立地交涉，即使满腹经文也毫无意义。可见，孔子主张学以致用。
孔子教育学生“不患人不知己，患其不能也”（《宪问》），这是说，只要一个人有能力，并善于应用，施展才华，终会被人发现，被启用的。这也表达了他的知识应用观。孔子身体力行，《论语》载，孔子和弟子周游列国，力说诸侯，宣传自己的政治主张，并且信心十分地说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”（《子路》），自称“如有用我者，吾其为东周乎？”这充分说明孔子是一个学以致用的教育家。其主张和见解不被采用，一生不得志，常使圣人泪满襟，这应该是一个历史的遗憾！
综上，分析孔子教育思想的精华，对于继承传统文化，推进素质教育应该是大有裨益的。
编辑：林剑飞
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