转：古诗文解读与语文老师的文化视野

如引导学生解读《廉颇蔺相如列传》，特别增强他们对蔺相如在与秦王的斗争中成功的相信度，就离不开廉颇与蔺相如所处的历史背景的了解与把握。

是怎样的呢？

从时间跨度上来说，从公元前283年至前279年，下距秦统一中国约半个世纪。从社会状况来说，秦国经过百余年的变法，已经发展成为一个相当强大的国家。随着国富兵强，秦国扩张之心也与日俱增，在七雄纷争，战乱频仍的时期，秦国采取远交近攻、各个击破的战略，不断向六国发起进攻。公元前283年，秦军伐魏，燕赵救之，迫使秦军撤退，秦国虽然一直想攻打赵国，但当时正是秦国全力进攻楚国的时候，秦国一时攻不下楚国，而赵国本身又很强大，所以秦国暂时不能以主力对付赵国。

秦国不敢轻举妄动大举攻赵，为蔺相如在同秦王的斗争中客观上提供了成功的可能，再加上他的努力，最终为赵国做出了极大的贡献。

这样的历史背景融入，让学生对历史人物有客观公正的把握，有助于学生了解司马迁的实录精神，也有助于他们养成唯物史观：不夸大历史人物的作用，但也不否定历史人物所起的作用。

又如引导学生解读《孔雀东南飞》，就需要我们语文教师拥有历史视野和哲学视野。

一是学生很不理解的是：刘兰芝被焦家所休，为什么太守家还会隆重迎娶？

仅是因为刘兰芝“精妙世无双”吗？对此，若我们语文老师简介一下古代婚姻制度的变化史，学生对这一问题会豁然开朗。

从历史和哲学发展来看，婚姻制度有一个由宽松到严酷的过程：

早在西周， 礼制上就已经出现了反对妇女再嫁的言论，但是，在中国的民间，这一观念在此时还未广泛地流行。这是因为：一方面原始社会中女性的高地位还有一定的遗存；另一方面，落后的社会生产力也使得繁衍人口成为早期人类社会的重大任务，而严格地限制妇女改嫁显然不利于社会经济的发展和人口的繁盛。

春秋战国时代是我国古代一个大动荡、大变革的时代，旧有的礼制传统和社会秩序崩坏净尽。在这个时期，主张限制丧偶妇女再嫁的只是一般的学说，没有什么普遍性的约束力。

秦汉时代，限制再婚理论进一步系统化，再婚行为依然普遍存在。

三国时代，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定。

在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。 东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍。

隋唐时期–盛世之下对妇女的束缚再次放松。

宋元时代，法律条文固定少动，礼教思想渐趋严酷，在宋代，儒学的变体——理学得以极限发展。程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，维护封建纲常、摧残人性需要。在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气都经历了巨大的变化。 

或许，在有的人看来，在语文课堂上融入历史和哲学背景没有必要，最多以结论给学生说一下就可以了。对此，笔者不这样看，且不说古有“文史哲”不分，单就让学生口服心服，也有必要介入适当的历史和哲学知识介绍。

就拿《孔雀东南飞》来说，虽是诗歌教学，其实如果我们把它放在乐府诗这一文学大背景来考察，融入戏剧的冲突、小说的情节、环境，加上诗歌本身具有的情感与浪漫，学生是否会获得更多的收获呢？若是把《木兰诗》《孔雀东南飞》以及《一朵午荷》乐府诗单元合在一起进行群文阅读，是不是对乐府诗更有深透的感受与体悟呢？

鉴于以上，笔者要强调，不单是古诗文，还是现代诗文，都需要语文教师具有宽阔的文化视野，除了文学本身的，还要有哲学的、历史的等。